сила открыть свой разум и увидеть обе стороны

«Сострадательное слушание помогает другой стороне меньше страдать». ~ Тик Нат Хан

В конце 2017 года мы с мужем собирались на работу как-то утром, когда я небрежно сказала: «Эй, думаю, я начну преподавать йогу в тюрьме».

Не теряя ни секунды, мой муж сказал: «Ну, это ужасная идея. Почему ты бы так поступил?»

Он дал этот комментарий как утверждение, плоское и решительное. Я подозревал, что получу такой ответ, поэтому пытался вести себя спокойно, как будто меня это не беспокоило. Но все же немного задело, так как я надеялся на его поддержку.

Как давний учитель йоги, я был в восторге от возможности служить тем, кто потенциально мог получить пользу от этой практики для ума и тела, а также тем, кто, возможно, не имел доступа к йоге или не испытывал ее раньше.

Я знал, что не смогу исправить их одним занятием йогой, но я надеялся, что, связавшись с кем-то, кто видел их целыми и нерушимыми, они знали, что их не нужно определять их текущей ситуацией.

Мой муж, напротив, видел это глазами полицейского детектива, специализирующегося на преступлениях против детей. Он видел худшее в человеческом поведении на уровнях, которые вы и я даже не можем себе представить. Кроме того, он работал в той самой тюрьме, куда я направлялся. Он гораздо лучше меня, с моим набранным альтруизмом, знал, что может пойти не так.

Он выдающийся человек, как и почти каждый полицейский, которого я встречал. Его опасения основывались на реальности, с которой я никогда не сталкивался, но с которой он столкнулся на собственном опыте.

Я понимал его опасения, но моя гордость и самолюбие все еще были задеты, потому что он не поддерживал работу, которую я хотел делать.

Я продолжала преподавать при поддержке проекта «Тюремная йога» и в итоге стала обучать женщин-заключенных в окружной тюрьме.

В первые недели мы с мужем продолжали нашу неофициальную холодную войну и мало говорили о том, что я делала. Но это не повлияло на мой энтузиазм.

Мне нравится моя работа в тюрьме. Мои ученики столь же разнообразны, как и клиентура эксклюзивной студии. У меня были беременные женщины, дуэт мать-дочь, молодые, пожилые и несколько человек, которые ушли только для того, чтобы вернуться через несколько недель.

Я никогда не спрашиваю, что их ждет, но их татуировки рассказывают об их жизни больше, чем я мог прочитать в их послужном списке — глубокая скорбь по всему, что они потеряли, выгравирована черным цветом и размазана поблекшими красками на их коже.

Самые распространенные татуировки в память об умерших людях. Интересно, есть ли что-то временно успокаивающее, чтобы буквально чувствовать боль горя, врезающуюся в их кожу и похороненную под поверхностью. Мне достаточно взглянуть на татуировку на собственном запястье в память о сыне, чтобы узнать ответ.

В течение месяцев, последовавших за этим первоначальным разговором, мой муж и оба начали смягчать нашу позицию. Я нашел, что он был хорошим источником для некоторых вопросов, которые у меня были о юридических процедурах или других возникающих вещах, и ему было любопытно узнать о женщинах и их опыте йоги.

Затем однажды, несколько месяцев назад, он пришел домой и рассказал, что долгое, эмоционально тяжелое дело, над которым он работал, завершено. Женщину приговорили к одному году тюрьмы, где я работал.

Он признался, что на мгновение почувствовал гнев из-за того, что она сможет ходить на занятия йогой после того, что сделала. Но затем он вздохнул, вздохнул и сказал, что он предпочел бы, чтобы у нее был шанс выйти лучше, чем причинять боль другим детям. Мы оба смягчились.

В течение недели у меня тоже был момент, когда я сомневался в своем решении работать с заключенными. В ссоре с мужчиной, который находился под воздействием наркотиков и был не в себе от насилия, один из коллег моего мужа получил настолько тяжелые ранения, что его пришлось госпитализировать. Преступник был арестован и доставлен в тюрьму, где я преподаю.

Настала моя очередь злиться и воображать, что этот человек (или кто-то вроде него) мог ранить или убить моего мужа. Действительно ли я хотел поддержать кого-то, кто может угрожать одной из самых ценных вещей в моей жизни?

Я чувствовал себя настолько глубоко конфликтным. Затем я подумала, не чувствует ли мой муж себя преданным из-за того, что я преподавала в тюрьме. Чувствовал ли он, что я либо с ним, либо против него? И ожидал ли я, что он будет со мной в моем альтруизме, или же он был против меня?

Или/Или и Оба/И Мысли

Жизнь слишком часто определяется либо так, либо так. И, кажется, когда мы выбираем свою сторону, мы также должны выбирать все, что соответствует этой стороне. Например, если я учитель йоги, то я должен быть против полиции. Наша культура все больше требует, чтобы мы непоколебимо отстаивали свои права.

Когда мы попадаем в ловушку мышления «или-или», мы закрываем себя от возможностей, связей и отношений, которые могли бы облегчить страдания людей по обе стороны проблемы.

Либо/или мышление в лучшем случае вызывает разногласия. Оно прочно помещает нас в наши собственные бункеры, замыкая нас в воображаемой утопии «мы против них», в то время как мышление «и то, и другое» создает общность и связь. Это позволяет нам начать создавать сеть поддержки, которая выходит за рамки нашей собственной способности влиять на изменения.

Возможно, вы оказались в конфликте «или-или», когда обнаружили, что ваш любимый коллега поддерживает противоположную политическую партию. Вы чувствуете, как ваш желудок сжимается, а затем экстраполируете, что еще они, должно быть, считают оскорбительным. Эти ментальные игры, вероятно, приводят к ощущению, что вы находитесь в состоянии войны с этим человеком, что приводит к страданию ваших отношений на работе.

Отличное место для начала перехода к мышлению и/и — это использовать принцип дзен-буддизма «незнание». Когда мы признаем тот факт, что не знаем всего о ситуации, это смягчает нас.

В примере с вашим коллегой, возможно, на него повлиял различный жизненный опыт, который сформировал его убеждения и мнения о том, что лучше для нашей страны и людей в ней. И, возможно, вы даже разделяете схожие ценности, но придерживаетесь разных взглядов на наилучший подход к их уважению.

Если учесть, что люди, которые кажутся настроенными против вас, также могут иметь благие намерения, вам будет легче найти общий язык и работать вместе, а не друг против друга.

Когда мы с мужем начали рассматривать нашу ситуацию как и то, и другое, а не то, и то, и другое, было намного легче понять, как каждый из нас может положительно повлиять на отдельные системы, в которых мы работаем, и даже в незначительной степени исцелить тех, кто в этом участвует. .

Недавно в моих исследованиях буддийских капелланов мы рассмотрели системы, использующие модель Донеллы Медоуз. В своей книге « Системное мышление» она говорит: «Вы думаете, что раз вы понимаете «один», значит, вы должны понимать и «два», потому что один и один составляют два. Но вы забываете, что вы также должны понимать «и».

Понимание того, что работа моего мужа необходима и моя работа необходима даже в одной и той же ситуации, является мощной силой, которая создает изменения.

Было бы легко поместить меня в бункер для йогов, а моего мужа — в бункер для полицейских. Вместо этого мы договорились сосредоточиться как на нашей работе, так и на том, как совпадение может быть возможностью растворить жесткие границы мышления «или/или» и найти места, где существует «и». Затем мы глубоко наклоняемся к этим местам, потому что это нежные места настоящих изменений.

Нам нужно научиться делать наши бункеры более проницаемыми.

Еще одна вещь, которую я усвоил в своей программе буддийских капелланов, заключается в том, что, когда мы рассматриваем лучший способ положительно повлиять на функционирование системы, мы можем начать с приближения, а затем уменьшения масштаба.

Если я стою посреди реки, я чувствую силу текущей воды, но когда я стою на вершине горы и смотрю вниз на ту же реку, она может выглядеть спокойной и умиротворенной. Оба эти восприятия реки верны, но я изменил свою точку зрения.

Когда мы чувствуем, что нас просят занять позицию «или-или», мы можем воспользоваться моментом, чтобы уменьшить и увеличить масштаб, чтобы найти баланс в нашей точке зрения. Нам нужно сделать и то, и другое: промокнуть и отойти подальше!

Еще один негативный результат мышления «или-или» заключается в том, что оно заставляет нас искать виноватых. Когда я предполагаю в ситуации образ мышления «или-или», то по умолчанию человек, который противостоит мне, должен быть неправ и, следовательно, также виноват, когда что-то идет не так. Когда мы ищем виноватого, это снимает с нас ответственность за наши собственные действия и лишает нас сопереживания другому человеку.

Без сочувствия очень трудно выйти из состояния сострадания. А без сострадания мы дегуманизируем другого человека. Результатом дегуманизации является вера в то, что другой человек меньше нас и, следовательно, заслуживает того, что с ним происходит.

В случае с моим мужем и женщиной, которую он отправил в тюрьму, вместо того, чтобы дегуманизировать ее с помощью мышления «или-или», он видел в ней человека и заслуживающую чего-то хорошего, в то время как она брала на себя ответственность за свои действия.

Каждый раз, когда мы выбираем мышление «и/и» вместо мышления «или/или», мы избавляемся от необходимости искать виноватого и остаемся связанными с нашим человеческим опытом, не дегуманизируя другого человека.

Мышление «и то, и другое» не означает, что мы должны перестать быть творцами перемен в мире. Сейчас мир нуждается в создателях перемен больше, чем когда-либо. Но в мире никогда не будет мира и сострадания, если мы не сможем сделать и то, и другое — войти в реку, чтобы почувствовать силу, и подняться на гору, чтобы увидеть спокойствие. Как сказал один из моих учителей в Институте Упайя: «Толчок спокойствия может рассеять бурю». Будьте толчком, а не бурей.